الملتقي العلمى لمنتديات الرحمة والمغفرة " مع نبيلة محمود خليل ونبيل خليل " حصرياً تم تم تم

(... ,,,, وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى من أول هنا نبدأ
سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ تم
فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ
وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُواًّ غَفُوراً *).

الشرح


من أسرار القرآن
:




هذا النص القرآني الكريم جاء في أواخر
الربع الأول من سورة "النساء" وهي سورة مدنية وآياتها مائة وست وسبعون (176) بعد
البسملة, وهي رابع أطول سور القرآن الكريم بعد كل من سورة البقرة, والأعراف, وآل
عمران, وقد سميت بهذا الاسم لكثرة ما ورد فيها من الاحكام الشرعية التي تتعلق بفقه
النساء.

هذا وقد سبق لنا استعراض هذه السورة المباركة, وما جاء
فيها من التشريعات, وركائز العقيدة, والإشارات الكونية, ونركز هنا على وجه الإعجاز
التشريعي في التيمم كما جاء في النص الذي اخترناه عنوانا لهذا
المقال.

>( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ
هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ...*) تم

>( لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ تم
آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ 000 * )

>(وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ
رَبِّ العَالَمِينَ *)

تم

[*]
هذا النص
القرآني الكريم جاء في خواتيم النصف الأول من سورة " النمل " ، وهي سورة مكية ،
وآياتها ثلاث وتسعون ( 93 ) بعد البسملة ، وقد سميت بهذا الاسم لورود الإشارة فيها
إلى وادي النمل الذي مر به النبي الصالح سليمان وجنوده ، فنطقت نملة
بلغتها الخاصة بها آمرة بقية أفراد مستعمرتها من النمل بالدخول إلى مساكنهم ، محذرة
إياهم من إمكانية أن يطأهم سليمان وجنوده بأقدامهم أو بحوافز خليهم
فيحطمونهم (وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ) وفي ذلك ما يثبت أن النمل – كغيره من
مخلوقات الله له قدر من الوعي والإدراك ، والشعور والانفعال ، وله لغة وقدره على
التخاطب والفهم, والعلوم المكتسبة ، قد بدأت بالفعل في التوصل إلى إثبات ذلك فيما
يعرف اليوم باسم " علم سلوك الحيوان " أو " علم ذكاء الحيوان " .


وسورة "
النمل " كغيرها من سور القرآن الكريم من مَثل سورة " الشعراء" السابقة عليها ،
وسورة " القصص" ، اللاحقة بها في ترتيب سور المصحف الشريف – تستعرض قصص عدد من
الأمم الهالكة من أجل استخلاص الدروس والعبر من مواقف الظالمين من تلك الأمم تجاه
أنبيائهم حتى نفهم مواقف الكفار والمشركين من الرسالة الخاتمة من زمن الوحي وإلى
زماننا وحتي قيام الساعة ، ونفهم موقف أهل الباطل من الحق وأهله فنتعلم كيفية
التعامل مع الباطل وجنده .

ويدور المحور الرئيسي لسورة النمل حول قضية العقيدة
الإسلامية – شأنها في ذلك بشأن كل السور المكية .

هذا وقد سبق لنا استعراض سورة " النمل
" وما جاء فيها من ركائز العقيدة والتشريعات الإسلامية، والإشارات الكونية ، ونركز
هنا على وقضية الإعجازالإنبائي والتاريخي في عرض القرآن الكريم قصة إحدي ملكات
مملكة " سبأ " مع عبد الله ونبيه سلميان بن داود – عليهما السلام
.


يشير القرآن الكريم إلى أن الله –
تعالى - سخر الطير لعبده ونبيه سليمان بن داود - عليهما السلام – فيما سخر له من
الخلق ، وكان من تلك الطيور المسخرة ، الهدهد ، وفي يوم من الأيام تفقده سليمان فلم
يجده ، فتوعده بعقاب منه إن لم يأته بعذر مقبول عن تغيبه ، وفي ذلك يقول القرآن
الكريم، (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لاَ أَرَى
الهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الغَائِبِينَ * لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ
لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ * فَمَكَثَ غَيْرَ
بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَأٍ بِنَبَأٍ
يَقِينٍ * إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ
شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدتُّهَا
وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ
لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ
فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ * أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ
الَّذِي يُخْرِجُ الخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا
تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ* اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ
رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ *) ( النمل : 20 – 26 ) .

وهذه الواقعة ترجع إلى القرن العاشر
قبل الميلاد لأن فترة حكم سليمان امتدت بين (961 ، 922 ق . م ) ، وتاريخ " سبأ "
يعود إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ( في حدود 2500 ق . م ) لأنهم عاصروا
ملوك " أور" ، ثم الآشوريين. وأمتد حكم خلفائهم من بني حِمْيِر " ( ملوك سبأ وبني
ريدان ) من القرن الثاني قبل الميلاد إلى ما بعد ميلاد المسيح – عليه السلام –
ووصول دعوته إلى اليمن ، وبدء الصراع بين اليهودية التي كان قد اعتنقها عدد من حكام
" حِمْيِر " ، والنصرانية التي كانت قد بدأت تنتشر بين أهل اليمن ، وخاصة في "
نجران " حيث وقعت قصة " أصحاب الأخدود ": وتعذيب مؤمني النصاري بواسطة" ذي نواس "
مما أدي إلى تدخل نصاري الأحباش ، وتلي ذلك قصة سيف بن ذي يزن الحميري الذي حارب
الأحباش بمساعدة الفرس حتي طردهم من اليمن .

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ﴾ (‏البقرة‏:31)
تم تم تم


‏‏
وجاء في هذا الكتاب ما ترجمته‏:‏ وأنا أزعم
أن اللغة في معظم هذه الفترة كانت إشارية في الدرجة الأولي‏,‏ علي الرغم من أن
الأصوات أخذت تتخللها بصورة متزايدة‏...‏ ويضيف‏:..‏ وقد يكون إصدار الأصوات قد خدم
جزئيا ـ في نشأة اللغة ـ لكونه إضافة إلي إشارات الوجه والفم واليدين‏,‏ وجعل
الإشارات غير المنظورة لكل من اللسان والتجويف الفمي مسموعة‏.‏ واللغة بالطبع ـ حتي
لغة اليوم ـ نادرا ما تكون صوتية خالصة‏...‏
وهذا التضارب في تحقيق قضية غيبية
غيبة مطلقة كقضية نشأة اللغة عند الإنسان سببه الانخداع بفكرة التطور العضوي التي
فندتها الكشوف العلمية أخيرا ودحضتها دحضا كاملا‏,‏ خاصة في مجالات مثل مجالات علوم
الوراثة‏,‏ وعلم الخلية الحية‏,‏ وعلم الأحياء الجزيئي‏.‏
وجميع ما وضع من
نظريات وفروض لتفسير نشأة اللغة بعيدا عن حقيقة خلق أبينا آدم عليه السلام وتعليم
خالقه له الأسماء كلها لحظة خلقه وعن تهيئة جسد الإنسان تشريحيا للنطق بالكلام‏,‏
هي نظريات وفروض باطلة‏,‏ يدحضها التقارب الشديد بين جميع لغات أهل الأرض‏,‏ وشيوع
العديد من الألفاظ بينها‏,‏ خاصة بين اللغات القديمة منها‏,‏ مع تسليمنا بأن اللغة
تنمو وتتطور كما ينمو ويتطور كل كائن حي‏.‏ وتكفي في ذلك الإشارة إلي أن أكثر من
خمسين في المائة من ألفاظ كل من اللغتين السريانية والعبرية هي ألفاظ عربية
الأصل‏.‏ وبالتحليل الدقيق للغات أهل الأرض‏(‏ التي يقدر عددها اليوم بأكثر من خمسة
آلاف لغة ولهجة‏)‏ يمكن ردها إلي أصل واحد هو لغة أبوينا آدم وحواء ـ عليهما السلام
ـ وقد كانت اللغة العربية‏,‏ كما جاء في عدد من
الآثار‏.‏

ومن أقوال ربنا ـ تبارك
وتعالي ـ المؤيدة لهذا الاستنتاج ما يلي‏:‏
‏1- ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ
كُلَّهَا ﴾ [‏ البقرة‏:31].‏
‏2- ﴿ الرَّحْمَنُ *
عَلَّمَ القُرْآنَ * خَلَقَ الإِنسَانَ *عَلَّمَهُ البَيَانَ ﴾
[‏ الرحمن‏:1‏ ـ‏4].‏
‏3‏- ﴿ اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ
الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ *
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾
[‏
العلق‏:1‏ ـ‏5].‏
كذلك‏;‏ فإن خلق الإنسان مزودا بأجهزة للسمع والنطق‏,(‏ منها
الأذنان‏,‏ واللسان‏,‏ والتجويف الفمي‏,‏ والأحبال الصوتية المرتبطة بجهاز عصبي
غاية في دقة البناء‏,‏ وإحكام الأداء‏)‏ ينفي ادعاءات الدهريين بأن الإنسان بدأ
وجوده جاهلا‏,‏ كافرا‏,‏ أبكم‏,‏ ثم تعلم النطق بتقليد أصوات الحيوانات من حوله‏,‏
كما تعرف علي الله من خلال فزعه من الظواهر الطبيعية‏.‏ وهذا هو موقف كثير من
الملاحدة والمشركين الذين زادت أعدادهم زيادة مفزعة في ظل الحضارة المادية المعاصرة
التي تتنكر لخالقها فتنسب كل شيء إلي الطبيعة‏,‏ دون أن تتمكن من تحديد دقيق لمدلول
لفظة الطبيعة‏.‏
أما نحن معشر المسلمين فنؤمن بأن الإنسان خلق عالما‏,‏ عابدا‏,‏
ناطقا‏,‏ مفكرا‏,‏ مزودا بكل صفات التكريم التي كرمه بها خالقه‏,‏ ومزودا كذلك بكل
الأدوات اللازمة لتأهيله بالقدرات المطلوبة لحمل أمانة الاستخلاف في الأرض‏,‏
والقيام بكل تكاليفها‏.‏
ونحن معشر المسلمين نؤمن كذلك بأن كلا من أبوينا آدم
وحواء ـ عليهما السلام ـ خلق بهذا التكريم‏,‏ يتكلمان العربية الفصحى ‏(‏ أم اللغات
كلها‏)‏ التي علمها لهما ربهما بتقديره ومنه وإحسانه‏,‏ وعلم كلا منهما حقيقة
وجوده‏,‏ وفضل موجده عليه وعلي نسله من بعده‏,‏ وتفاصيل رسالته ورسالتهم‏,‏
ومسئولية استخلافه واستخلافهم في الأرض‏,‏ وحمل أمانة التكليف فيها‏.‏
ومن معاني
كلمة‏(‏ العربية‏)‏ الإبانة والإيضاح‏,‏ ومن هنا سمي الإعراب‏(‏ إعرابا‏)‏ لتبيينه
الأمر وإيضاحه‏.‏ ومن ذلك قول المسلمين في الجزيرة العربية أنهم كانوا يستحبون أن
يلقنوا الصبي حين يعرب ـ أي حين ينطلق ويتكلم ـ أن يقول‏:‏ لا إله إلا الله سبع
مرات‏.‏

ومنه باب خاص من أحاديث رسول
الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ في مناقب فضل العرب جاء فيه ما يلي‏:‏
عن سلمان
الفارسي ـ رضي الله عنه ـ أنه قال‏:‏ قال لي رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ‏:‏
"يا سلمان لا تبغضني فتفارق ديني‏,‏ قلت‏:‏ يا رسول الله‏;‏ كيف أبغضك‏!‏ وبك هدانا
الله‏,‏ قال‏:‏ تبغض العرب فتبغضني" ‏(‏ جامع الترمذي‏).‏
وعن عثمان بن عفان ـ
رضي الله عنه ـ أنه قال‏:‏ قال رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم
ـ‏:‏ "من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم
تنله مودتي" ‏(‏ قال الترمذي‏:‏ هذا حديث غريب لا نعرفه
إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي عن مخارق‏,‏ وليس حصين عند أهل الحديث بذاك
القوي‏).‏
من ذلك يتضح فضل اللغة العربية علي جميع لغات أهل الأرض‏,‏ لأنها أصل
هذه اللغات جميعا‏,‏ وهي لغة أبوينا آدم وحواء ـ عليهما السلام ـ التي علمهما إياها
رب العالمين الذي‏(‏ علم آدم الأسماء كلها‏),‏ أي أسماء كل شيء بمسمياته‏,‏ ولذلك
فلابد من أن جميع لغات أهل الأرض‏(‏ المقدرة اليوم بأكثر من خمسة آلاف لغة ولهجة‏)‏
قد انبثقت عن اللغة العربية‏,‏ التي أنزل بها ربنا ـ تبارك وتعالي ـ رسالته الخاتمة
إلي الثقلين‏(‏ الإنس والجن‏),‏ وتعهد بحفظ هذه الرسالة الخاتمة في نفس لغة الوحي
بها‏(‏ اللغة العربية‏),‏ فحفظت في القرآن الكريم وفي سنة خاتم النبيين ـ صلي الله
عليه وسلم ـ علي مدي فاق الأربعة عشر قرنا‏,‏ وتعهد ربنا ـ تبارك اسمه ـ بهذا الحفظ
تعهدا مطلقا إلي ما شاءت إرادته‏,‏ حتى يبقي الإسلام ـ الذي اكتمل في كتاب الله وفي
سنة خاتم أنبيائه ورسله ـ حجة لله علي جميع خلقه إلي يوم الدين‏.‏
من هنا كانت
الإشارة القرآنية إلي تعليم الله ـ سبحانه وتعالي ـ لأبينا آدم ـ عليه السلام ـ
الأسماء كلها‏(‏ أي أسماء كل شيء بمسمياته‏)‏ لمحة من لمحات الإعجاز الإنبائي
الغيبي لو لم يخبرنا بها ربنا ـ تبارك وتعالي ـ ما كان أمام الإنسان من سبيل للوصول
إليها‏,‏ ولذلك تضطرب آراء غير المسلمين في تفسير نشأة اللغة عند الإنسان‏,‏ كما
ضربنا مثلا واحدا علي ذلك‏,‏ وغيره كثير إلي درجة أنه أكثر من أن يحصي‏,‏ أو أن يعد
في مقال محدود كالذي
نكتبه‏.‏

ثانيا‏:‏ من أوجه الإعجاز
العلمي في النص الكريم‏:‏
خلق الله ـ سبحانه وتعالي ـ
أبوينا آدم وحواء ـ عليهما السلام ـ وفي فم كل واحد منهما لسان ينطق به‏,‏ وجعل لكل
منهما حنجرة‏,‏ وعددا من الأوتار الصوتية‏,‏ وشفتين‏,‏
وصفين من الأسنان‏,‏ ورئتين‏..‏ وهذه هي المكونات الأساسية للنطق‏,‏ التي يحركها
المخ والجهاز العصبي‏,‏ وينظم حركاتها في أثناء الكلام حتي تخرج الحروف والألفاظ
جلية واضحة‏.‏ والمنطق السوي يحكم بأن الله ـ تعالي ـ لم يزود أبوينا آدم وحواء ـ
عليهما السلام ـ بهذا الجهاز المتقن للكلام ثم يدعهما أبكمين لا يعرفان لغة يتكلمان
بها‏.‏
وتكفي في ذلك الإشارة إلي أن اللسان البشري يتألف من سبع عشرة عضلة
متشعبة في مساحته بالكامل‏(‏ ثماني عضلات منها مزدوجة‏,‏ وعضلة واحدة مفردة‏),‏
ويتخلل هذه العضلات ويحيط بها أعداد من الخلايا والأنسجة المتخصصة التي من بينها
أنسجة دهنية وليمفاوية‏,‏ وأعداد من الغدد اللعابية التي تبقي اللسان رطبا
باستمرار‏.‏ ويغلف ذلك كله بغشاء مخاطي رقيق‏.‏ وبناء علي هذا التركيب المرن جدا
يستطيع الإنسان تحريك لسانه في كل الاتجاهات بمرونة كبيرة‏,‏ كما يستطيع تغيير شكل
هذا اللسان وحجمه ووضعه بمرونة كبيرة كذلك‏.‏ وترتبط عضلات وأنسجة اللسان في
الإنسان بفكه الأسفل بواسطة عظمة ذات رأسين تحكم حركته ولا تعوقها‏.‏
أما
الشفتان اللتان يستكمل وجه الإنسان بهما جماله‏,‏ وإحساسه‏,‏ وقدرته علي النطق فهما
مليئتان‏,‏ بالأوعية الدموية التي تتفرع بكثافة عالية في الأغشية المخاطية المكونة
لهما‏,‏ ولذلك يبدوان باللون الأحمر‏.‏ وهناك حزمة متمركزة من العضلات اللافة حول
الشفتين لتمثل واحدة من مجموع العضلات المعقدة المعينة علي النطق بالكلام والمحددة
لتعبيرات الوجه‏.‏ وتلعب الشفتان في الإنسان دورا مهما في النطق‏,‏ فعند الكلام
تجمع الحبال الصوتية في مكان واحد‏,‏ وتهتز جراء حركة تيار الهواء الخارج عند
الزفير‏,‏ كما يتحرك كل من اللسان والشفتين والأسنان‏,‏ فيتمكن الإنسان من النطق
بالكلام‏.‏
وكذلك صممت القدرة الإلهية المبدعة كلا من الأنف والفم في الإنسان‏,‏
علي أن يعطيا جميع المواصفات الخاصة بإطلاق الصوت‏,‏ وفي الوقت الذي تبدأ فيه
الكلمات بالخروج من الفم بسلاسة‏,‏ فإن اللسان يأخذ وضعا بين الاقتراب والابتعاد من
سقف الفم بمسافات محددة‏,‏ وتتقلص الشفتان أو تتوسعان‏,‏ ويتحرك في هذه العمليات
العديد من العضلات بشكل سريع حتى يتحقق النطق عند الإنسان‏.‏
ولولا هذا البناء
المحكم لجهاز النطق ما استطاع الإنسان الكلام‏,‏ علي الإطلاق‏,‏ ومن هنا يمتن الله
ـ الخالق البارئ المصور ـ علي الإنسان بقوله العزيز‏:‏ ﴿ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ
عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾
‏[‏البلد‏:8‏ ـ‏10].‏
وهل يمكن لعاقل أن يتصور خلق
أجهزة الكلام المعقدة في الإنسان بغير تقدير الله؟ وهل يمكن أن يقدر الله ـ سبحانه
وتعالي ـ للإنسان هذا كله ثم لا يعلمه لغة يعرف بها أسماء الأشياء؟ ومن هنا يأتي
هذا النص القرآني الكريم معجزة علمية حقيقية‏,‏ كما يأتي معجزة إنبائية غيبية‏,‏
تشهد للقرآن الكريم بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية‏,‏ بل هو كلام الله الخالق
الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله‏,‏ وحفظه بعهده الذي قطعه علي ذاته
العلية‏,‏ في نفس لغة وحيه‏(‏ اللغة العربية‏),‏ وحفظه‏(‏ دون نقص أو زيادة حرف
واحد‏)‏ علي مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد‏,‏ وتعهد بهذا الحفظ تعهدا مطلقا إلي أن
يشاء الله‏,‏ حتي يبقي القرآن الكريم حجة الله البالغة علي الخلق أجمعين إلي يوم
الدين‏.‏
فالحمد لله علي نعمة الإسلام‏,‏ والحمد لله علي نعمة القرآن‏,‏ والحمد
لله علي بعثة خير الأنام ـ صلي الله وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه
ودعا بدعوته إلي يوم الدين ـ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
العالمين‏.‏

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ … ﴾ (‏ آل عمران‏:97)‏

تم تم تم
شاءت إرادة الله ـ تعالي ـ أن
يُبْقِي في الحرم المكي عددا من الشواهد الحسية الدالة علي
كرامة المكان‏,‏ تدعيما لما أنزل في محكم كتابه من أن الكعبة المشرفة هي أول بيت
وضع للناس‏,‏ بمعني أن أحدا من الناس لم يضعه في الأرض‏,‏ وإنما وضعته الملائكة
تهيئة لمقدم أبينا آدم ـ عليه السلام ـ‏,‏ ولذا سمي بالبيت العتيق‏, وهذا‏ وتأكيد
لما نطق به المصطفي ـ صلي الله عليه وسلم ـ من أن أرض مكة المكرمة وحرمها الشريف هي
أقدم بقاع اليابسة علي الإطلاق‏,‏ وأن منها دحيت الأرض‏‏
(بمعنى مُدَّت بقية اليابسة).
ومن هذه الشواهد الحسية‏(‏ مقام إبراهيم‏)‏ ـ
بفتح ميم كلمة مقام‏-,‏ وقال بعض المفسرين في المقصود بهذا التعبير أنه تلك الصخرة
التي استعان بها سيدنا إبراهيم ـ علي نبينا وعليه السلام ـ للوقوف فوقها‏,‏ وهو
يرفع القواعد من البيت العتيق‏,‏ وولده إسماعيل ـ عليه السلام ـ يناوله الحجارة حتى
تم البناء‏,‏ وقال البعض الآخر هو أثر قدمي نبي الله إبراهيم في تلك الصخرة‏,‏
وقالت مجموعة ثالثة من المفسرين أن المقصود بتعبير
‏(‏ مقام إبراهيم‏)‏ ـ بضم
الميم‏-,‏ هو الحرم المكي علي اتساعه‏,‏ وأن الآيات البينات التي فيه منها مقام
إبراهيم، والمشاعر المتعددة‏,‏ واستدلوا علي ذلك بقول الحق ـ تبارك وتعالي‏-:‏
﴿...‏وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً.‏..‏ ﴾ أي من دخل إلي
الحرم المكي الذي تقدر مساحته بنحو ستمائة كيلومتر مربع علي هيئة سلسلة من الأودية
والمنخفضات تمتد من مكة المكرمة غربا إلي ساحة عرفات شرقا‏,‏ مرورا بكل من وادي مني
ووادي المزدلفة‏.‏ وحدود هذا الحرم حددها جبريل ـ عليه السلام ـ لأبينا آدم عليه
السلام-ثم لكل نبي من أنبياء الله من بعده ـ صلي الله وسلم وبارك عليهم أجمعين ـ
وهذه الحدود منصوب عليها أعلام في جهات خمس تعتبر المداخل الرئيسية للحرم المكي‏.‏
وهذه الأعلام علي هيئة أحجار مرتفعة قدر متر واحد‏,‏ منصوبة علي جانبي كل طريق من
الطرق المؤدية إلي الحرم المكي‏.‏
ويمكن إيجاز الآيات البينات ـ التي أمكننا
التعرف عليها في الحرم المكي في النقاط التالية‏:‏
أولا ـ من الدلائل الحسية علي
كرامة الحرم المكي الشريف‏:‏
‏1-‏ كونه أقدم بناء علي وجه الأرض ومن
هنا جاءت تسميته بالبيت العتيق‏.‏
‏2-‏ توسطه من اليابسة التي تتوزع حول هذا
الحرم توزعا منتظما كما أثبت ذلك الأستاذ الدكتور حسين كمال الدين ـ رحمه الله ـ في
دراسته العلمية الجادة لتحديد اتجاهات القبلة من المدن الرئيسية في العالم‏,‏ وذلك
في بحثه المنشور سنة‏1395‏ هـ‏1975‏ م في العدد الثاني من المجلد الأول لمجلة
البحوث الإسلامية الصادرة بمدينة الرياض‏، وثبوت أن الحرم المكي هو المكان الوحيد
من اليابسة الذي يتحقق له هذا
التوسط.
‏3-‏ انعدام
الانحراف المغناطيسي عند خط طول مكة المكرمة‏(817و39^º شرقا).‏ كما أثبت
ذلك الأستاذ الدكتور حسين كمال الدين ـ رحمه الله ـ في بحثه الذي سبقت الإشارة
إليه‏، واقتراح استخدام خط طول مكة المكرمة كخط الطول الأساسي بدلا من خط طول
جرينتش الذي فرضه البريطانيون على العالم بحد السيف رغم عيوبه العلمية
العديدة.
‏4-‏ وجود الأركان الأصلية للكعبة المشرفة في الاتجاهات الأربعة
الأصلية تماما‏.‏
‏5-‏ تفجر عين زمزم وسط صخور نارية ومتحولة مصمطة وفيضانها
لنحو أربعة آلاف سنة‏(‏ منذ سنة‏1824‏ ق‏.‏م‏.‏ تقريبا‏)‏.
‏6-‏ التحقق من
الطبيعة النيزكية للحجر الأسود مما يثبت أنه من أحجار السماء‏,‏ كما قرر رسول الله
ـ صلي الله عليه وسلم ـ في حديثه الشريف‏.‏
‏7-‏ وجود طبعتي قدمي سيدنا إبراهيم
ـ عليه السلام ـ غائرتين في الصخرة التي كان يقف عليها‏,‏ وهي صخرة شديدة القساوة
والصلابة‏.‏
ثانيا‏-‏ من الآيات الشرعية في الحرم المكي الشريف‏:‏
‏1-‏
اختياره مكانا لبناء أول بيت وضع للناس ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وَضِعَ لِلنَّاسِ
لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾ (آل عمران: 96‏)
.

2-كان أول من طاف به الملائكة لحديث رسول
الله- صلى الله عليه وسلم-.

3- كان
أول بيت عبد الله-تعالى-فيه على سطح الأرض.
‏4-‏ اختيار الكعبة المشرفة قبلة
للعابدين‏,‏ وفي ذلك يقول ربنا‏-‏ تبارك وتعالي‏- مخاطبا خاتم أنبيائه ورسله –صلى
الله عليه وسلم-:‏
﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ
فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ
الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ
أُوتُوا الكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ
بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴾ (‏البقرة‏:144)‏.
‏5-‏
أنها المدينة الوحيدة التي ورد ذكرها وذكر حرمها الشريف في كتاب الله سبعة وعشرين
مرة‏.‏ وسميت باسمها سورة من سور القرآن الكريم هي سورة‏"‏ البلد‏".‏
‏6-‏ أنها
المدينة الوحيدة التي أقسم بها ربنا ـ تبارك وتعالي ـ في محكم كتابه ـ وهو تعالي
الغني عن القسم ـ فقال عز من قائل‏:‏
﴿لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ﴾
(البلد‏:1)‏
وقال‏:‏ ـ﴿
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا
البَلَدِ الأَمِينِ ﴾(التين‏:1‏ ـ‏3)‏
و المقصود بتعبير
(البلد) هنا هي مكة المكرمة وحرمها الشريف الذي حرمه الله ـ تعالي ـ يوم خلق
السماوات والأرض‏,‏ وجعله حرما آمنا‏.‏
ونفي القسم في اللغة العربية توكيد
له‏,‏ وتعظيم لكل من الأمر المقسم به‏، ولجواب القسم.‏
ومن هنا كان الحج حقا لله
ـ تعالي ـ علي كل مسلم‏,‏ عاقل‏,‏ بالغ‏,‏ حر‏,‏ مستطيع‏,‏ وكانت العمرة عبادة من
أجل العبادات‏,‏ ومن أعظم القربات إلي الله ـ تعالي ـ وفي ذلك يقول المصطفي ـ صلي
الله عليه وسلم‏-:"‏ الحجاج والعمار وفد الله‏,‏ إن دعوه أجابهم‏,‏ وإن استغفروه
غفر لهم‏"(‏ رواه الإمام ابن ماجه في سننه).
ويقول‏(‏
صلوات الله وسلامه عليه‏)-:" إن الله ـ تعالي ـ ينزل علي أهل هذا المسجد (مسجد مكة
المكرمة ) في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة‏:‏ ستين للطائفين‏,‏ وأربعين
للمصلين‏,‏ وعشرين للناظرين‏"(‏ رواه الطبراني في المعجم
الكبير‏)‏.
‏7-‏ تؤكد أحاديث رسول الله ـ صلي الله عليه
وسلم ـ علي خصوصية الحرم المكي ومنها أن أرضه هي أول ما خلق من اليابسة‏,‏ وأنها
تحت البيت المعمور مباشرة‏,‏ وأنها في مركز الكون‏,‏ وأنها قد حرمها الله ـ تعالي ـ
يوم خلق السماوات والأرض‏.‏
وأحاديث رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ في هذه
المعاني كثيرة نختار منها ما يلي‏:‏
‏*‏ كانت الكعبة خشعة علي الماء فدحيت منها
الأرض‏(‏ الهروي‏/‏ الزمخشري‏)‏.
‏*‏ دحيت الأرض من مكة‏,‏ فمدها الله ـ تعالي ـ
من تحتها فسميت أم القرى‏.(‏ مسند الإمام أحمد ‏305/4,‏ وموارد الظمآن لابن
حبان‏)‏.
وفي شرح هذا الحديث الشريف ذكر كل من ابن عباس
وابن قتيبة ـ رضي الله عنهما ـ أن مكة المكرمة سميت باسم‏" أم القرى‏" لأن الأرض
دحيت من تحتها لكونها أقدم الأرض‏,‏ والدراسات الحديثة تؤكد ذلك التفسير وتدعمه‏,‏
كما تفسر قول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ مخاطبا خاتم أنبيائه ورسوله ـ صلي الله عليه
وسلم‏:‏
﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ
يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ
بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ
يُحَافِظُونَ ﴾ (الأنعام‏:92)‏.
وتفسير قوله ـ تعالي‏:‏
في خطاب مشابه إلى خاتم أنبيائه ورسله –صلى الله عليه وسلم-‏:﴿‏ وَكَذَلِكَ
أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِياًّ لِّتُنذِرُ أُمَّ
القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا... ﴾.‏ـ‏(‏
الشورى‏:7)‏
وإذا جمعت هاتان الآيتان الكريمتان مع قول
الحق ـ تبارك وتعالي ـ مخاطبا خاتم أنبيائه ورسله ـ صلي الله عليه وسلم ـ قائلا
له‏:‏
﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا
وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾
(سبأ‏:28)‏
لاتضح أن المقصود بقول ربنا‏- تبارك
وتعالي‏-:﴿... لِّتُنذِرُ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا...
﴾ هو بتوسط مكة المكرمة من اليابسة حتى يصبح من حولها هم
أهل الأرض جميعا‏.‏
كذلك يروي الإمام مجاهد عن رسول الله ـ صلوات الله وسلامه
عليه ـ قوله‏:" إن الحرم حرم مناء من السموات السبع و الأرضين السبع‏" (‏ أخرجه
الأزرقي في أخبار مكة‏/355).‏
وقد أثبتت الدراسات
الحديثة وجود سبعة نطق متمايزة في أرضنا‏,‏ يغلف الخارج منها الداخل‏,‏ وأن الكعبة
المشرفة في وسط الأرض الأولي‏,‏ ومن دونها ست أرضين، ومن حولها سبع سماوات
متطابقة‏,‏ يغلف الخارج منها الداخل فيها كما أخبرنا القرآن الكريم الذي يؤكد علي
مركزية الأرض من الكون بمقابلتها بالسماء في عشرات الآيات، مع ضآلة حجم الأرض إذا
قورن بضخامة حجم السماء ـ وبالتأكيد علي البينية الفاصلة للأرض عن السماوات في
عشرين آية قرآنية كريمة‏.‏ وبالإشارة إلي جمع أقطار السماوات والأرض في سورة
الرحمن‏(‏ الآية رقم‏33).‏ ولذلك قال المصطفي ـ صلي الله عليه وسلم‏-:‏ "البيت
المعمور منا مكة‏" (‏ أخبار مكة للأزرقي‏) و(مناء‏)‏ أو‏(‏ منا‏)‏ معناها قصده وفي
حذاه.
‏‏ ووصف خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ البيت المعمور في
حديث آخر بقوله الشريف‏:
"‏ البيت المعمور هو بيت في السماء السابعة علي حيال
الكعبة تماما حتى لو خر لخر فوقها‏,‏ يدخله في كل يوم سبعون ألف ملك فإذا خرج آخرهم
لا يعودون‏"(‏ ذكره ابن الأثير‏)، وقال:‏" البيت المعمور بيت في السماء يقال له
الضراح وهو بحيال الكعبة‏"(‏ رواه البيهقي في شعب الإيمان‏).‏
ويؤكد خاتم
الأنبياء والمرسلين ـ صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين ـ علي مركزية مكة
المكرمة من الكون بقوله الشريف‏:'‏ بايعوا أهل مكة إنكم بحذاء وسط السماء ‏(‏ أخبار
مكة‏)، وبالعديد من أقواله الشريفة التي نختار
منها:

" إن مكة حرمها الله‏,‏ ولم يحرمها الناس"‏(‏
صحيح البخاري‏).
"‏ إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض‏,‏ لا يعضد
شوكه‏,‏ ولا ينفر صيده‏,‏ ولا تلتقط لقطته إلا من عرفها "‏(‏ رواه كل من الإمامين
البخاري وأحمد‏).‏

"‏ إن الله حرم مكة يوم خلق
السموات والأرض‏,‏ فهي حرام بحرام الله إلي يوم القيامة‏ "(‏ مصنف عبد
الرازق‏)‏.
‏ ‏" إن مكة حرمها الله يوم خلق السموات والأرض‏,‏ لا يحل لا مريء
يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما‏,‏ ولا يعضد بها شجرا‏,‏ فإن أحد ترخص في
قتال فيها‏,‏ فقولوا‏:‏ إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم‏,‏ وإنما أذن له ساعة من
نهار‏,‏ وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها أمس" (‏ صحيح البخاري‏).‏
‏" لا تزال هذه
الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها‏,‏ فإذا ضيعوا ذلك هلكوا‏ "(‏ أخرجه كل
من الإمامين أحمد وابن ماجه‏).‏

· ‏ ويقول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ علي لسان
خاتم أنبيائه ورسله ـ صلي الله عليه
وسلم‏-:‏
﴿إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ
أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ البَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا
وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ
المُسْلِمِينَ ﴾(النمل‏:91)‏
8- تحريم القتال في الحرم
المكي: وذلك يقول ربنا –عز من قائل-:
‏﴿...‏ وَلاَ
تُقَاتِلُوَهُمْ عِندَ المَسْجِدِ الحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن
قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوَهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الكَافِرِينَ﴾ (‏
البقرة‏:191)‏.
‏*‏ وفي هذا المعني قال رسول الله ـ صلي
الله عليه وسلم‏-:"‏ لا يحل لأحد أن يحمل السلاح بمكة‏" (‏ صحيح
مسلم‏).‏
‏*‏ ومن هنا كان تغليظ الدية علي مرتكب جناية
القتل في الحرم المكي كله‏,‏ وتغليظ العقوبة علي المسيئين فيه انطلاقا من قول ربنا
ـ تبارك وتعالي‏-:‏
‏﴿‏ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الحَرَامِ
الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً العَاكِفُ فِيهِ
وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ
نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ (‏ الحج‏:25)‏
‏9-‏
تحريم دخول المشركين إلي الحرم المكي انصياعا لأمر ربنا ـ تبارك وتعالي ـ الذي يقول
فيه‏:‏
‏﴿...‏ إِنَّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُوا المَسْجِدَ
الحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا... ‏﴾ (‏
التوبة‏:28)‏
‏10-‏ تحريم كل من الحرمين المكي والمدني
علي الدجال ـ لعنه الله ـ وذلك انطلاقا من قول رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم‏-:"‏
ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة"(‏ متفق
عليه‏)..‏
‏11-‏ وجوب الإحرام لكل من الحاج والمعتمر
قبل الدخول إلي مكة المكرمة‏,‏ وقبل تجاوز مواقيتها‏,‏ وجعل تحية الكعبة الطواف
خلافا لتحية بقية المساجد‏,‏ وجعل الدعاء في الحرم المكي مستجابا بإذن الله ـ تعالي
ـ وتفضيل صلاة العيد في هذا الحرم الشريف‏.‏
‏12-‏ مضاعفة أجر الصلاة في الحرم
المكي إلي مائة ألف ضعف‏,‏ وكذلك مضاعفة أجر غير ذلك من العبادات والأعمال
الصالحات‏,‏ وفي ذلك يقول المصطفي ـ صلي الله عليه وسلم ـ‏:" صلاة في مسجدي هذا
أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام‏,‏ فإن الصلاة فيه بمائة ألف صلاة في
غيره‏,‏ وصلاة في المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة" ‏(‏ رواه كل من الأئمة مسلم‏,‏
وأحمد‏,‏ وابن ماجه‏)‏
‏13-‏ أثبتت أحاديث رسول الله ـ صلي الله
عليه وسلم ـ أن أبانا آدم ـ عليه السلام ـ وهو أول الأنبياء أنزل في مكة المكرمة‏,‏
وأن جميع الأنبياء وعلي رأسهم خاتمهم أجمعين قـد حجوا البيت حتى يؤكد لنا ربنا‏-‏
تبارك وتعالي‏-‏ على وحدة الرسالة السماوية، ووحدة النبوة‏.‏ وذكر كثير من الرواة
أن نبي الله إسماعيل ـ عليه السلام ـ وأمه ـ رضي الله عنها ـ مدفونان بحجر إسماعيل
المعروف باسم الحطيم‏.‏
وروي كذلك أن عددا من أنبياء الله مدفونون في صحن
الكعبة‏,‏ وفي ذلك يروي عن المصطفي ـ صلي الله عليه وسلم ـ أقواله الشريفة
التالية‏:‏

·
"‏ما بين الركن والمقام إلي زمزم قبور تسعة وتسعين نبيا
جاءوا حجاجا فقبروا هناك‏"(‏ ذكره القرطبي في
تفسيره)‏.‏
· ‏(‏ كان النبي من
الأنبياء إذا هلكت أمته لحق بمكة‏,‏ فيعبد الله ـ تعالي ـ ومن معه حتى يموت‏,‏ فمات
فيها نوح‏,‏ وهود‏,‏ وصالح‏,‏ وشعيب وقبورهم بين زمزم والحجر‏(‏ أخبار
مكة‏).‏
· "‏حج خمسة وسبعون
نبيا كلهم قد طاف بهذا البيت وصلي في مسجد مني‏"(‏ أخبار
مكة‏).‏
·
"‏في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا"‏(‏ رواه
الهيثمي‏).‏
‏14-‏أثبتت أحاديث رسول الله ـ صلي الله
عليه وسلم ـ قداسة ما في الحرم المكي من أشياء ومن ذلك أقواله الشريفة‏:‏
·
"الحجر الأسود نزل به ملك من السماء‏"(‏
الهندي‏).
· "الركن والمقام
ياقوتتان من ياقوت الجنة"( أخرجه كل من الأئمة الترمذي‏,‏ وأحمد‏,‏ والحاكم‏,‏ وابن
حبان‏)‏ وفي رواية للبيهقي أضاف قوله‏-‏ صلي الله عليه وسلم‏-:‏ "ولولا ما مسهما من
خطايا بني آدم لأضاءا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقيم إلا
شفي"‏.‏
·
"نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني
آدم‏"(‏ رواه كل من الإمامين أحمد في مسنده والترمذي في سننه عن ابن عباس رضي الله
عنهما‏).‏
هذه بعض الآيات البينات الشاهدة للحرم المكي
بالكرامة والتشريف‏,‏ وقد يكتشف القادمون من بعدنا من تلك الشواهد الحسية ما لا
نعرفه نحن اليوم‏,‏ ولذلك قال ربنا ـ تبارك وتعالي ـ عن الحرم المكي‏:‏ ‏﴿ فِيهِ
آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ…
﴾. وإن كانت الآيات الشرعية علي كرامة الحرم المكي قد
أنزلت من قبل ألف وأربعمائة سنة فإن الشواهد الحسية علي تلك الكرامة لم تعرف إلا
منذ عقود قليلة مما يؤكد أن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه
علي خاتم أنبيائه ورسله‏,‏ وحفظه بعهده الذي قطعه علي ذاته العلية ـ ولم يقطعه
لرسالة سابقة أبدا ـ وحفظه في نفس لغة وحيه ـ اللغة العربية ـ علي مدي الأربعة عشر
قرنا الماضية دون إضافة أو حذف حرف واحد حرف واحد‏,‏ وتعهد ربنا -تبارك وتعالى-
بهذا الحفظ تعهدا مطلقا إلي ما شاء الله، حتى يبقي القرآن الكريم شاهدا علي الخلق
أجمعين إلى يوم الدين بأنه كلام رب العالمين، وشاهد للنبي الخاتم والذي تلقاه
بالنبوة وبالرسالة،‏ فالحمد لله علي نعمة الإسلام‏,‏ والحمد لله علي نعمة القرآن‏,‏
والحمد لله علي بعثة خير الأنام سيدنا محمد بن عبد الله النبي العربي الذي بعثه
ربنا –تبارك وتعالى- رحمة للعالمين صلي الله وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه ومن
تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين‏-‏ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
العالمين‏.‏

[ تم i]﴿فِيهِ آيَاتٌ
بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً﴾ [آل عمران‏:97]

[/i][i]شاءت إرادة الله ـ تعالي ـ
أن يبقي في الحرم المكي عددا من الشواهد الحسية الدالة علي كرامة المكان‏,‏ تدعيما
لما أنزل في محكم كتابه من أن الكعبة المشرفة هي أول بيت وضع للناس‏,‏ بمعني أن
أحدا من الناس لم يضعه في الأرض‏,‏ وإنما وضعته الملائكة تهيئة لمقدم أبينا آدم ـ
عليه السلام ـ‏,‏ ولذا سمي بالبيت العتيق‏,‏ وتأكيدا لما نطق به المصطفي ـ صلي الله
عليه وسلم ـ من أن أرض مكة المكرمة وحرمها الشريف هي أقدم بقاع اليابسة علي
الإطلاق‏,‏ وأن منها دحيت الأرض‏.‏ومن هذه الشواهد الحسية‏(‏ مقام إبراهيم‏)‏ ـ بفتح ميم كلمة مقام‏-,‏
وقال بعض المفسرين في المقصود بهذا التعبير أنه تلك الصخرة التي استعان بها سيدنا
إبراهيم ـ علي نبينا وعليه السلام ـ للوقوف فوقها‏,‏ وهو يرفع القواعد من البيت
العتيق‏,‏ وولده إسماعيل ـ عليه السلام ـ يناوله الحجارة حتى تم البناء‏,‏ وقال
البعض الآخر هو أثر قدمي نبي الله إبراهيم في تلك الصخرة‏,‏ وقالت مجموعة ثالثة من
المفسرين أن المقصود بتعبير‏(‏ مقام إبراهيم‏)‏ ـ بضم الميم‏-,‏ هو الحرم المكي علي
اتساعه‏,‏ وأن الآيات البينات التي فيه منها مقام إبراهيم، والمشاعر المتعددة‏,‏
واستدلوا علي ذلك بقول الحق ـ تبارك وتعالي‏-:‏ ـ‏.....‏ [b]وَمَن
دَخَلَهُ كَانَ آمِناً [color=navy][font='Simplified Arabic']‏..‏ أي من دخل إلي الحرم
المكي الذي تقدر مساحته بنحو ستمائة كيلومتر مربع علي هيئة سلسلة من الأودية
والمنخفضات تمتد من مكة المكرمة غربا إلي ساحة عرفات شرقا‏,‏ مرورا بكل من وادي مني
ووادي المزدلفة‏.
‏ وحدود هذا الحرم حددها جبريل ـ عليه السلام ـ لأبينا آدم
عليه السلام-ثم لكل نبي من أنبياء الله من بعده ـ صلي الله وسلم وبارك عليهم أجمعين
ـ وهذه الحدود منصوب عليها أعلام في جهات خمس تعتبر المداخل الرئيسية للحرم
المكي‏.‏ وهذه الأعلام علي هيئة أحجار مرتفعة قدر متر واحد‏,‏ منصوبة علي جانبي كل
طريق من الطرق المؤدية إلي الحرم المكي‏.‏ويمكن إيجاز الدلائل الحسية